十堰古道系列之金房道（中） 陆羽苏轼笔下的千年古道

金房道上的房县、竹山、竹溪都是远近闻名的茶产地，曾吸引茶圣陆羽前来考察。图为竹山刘家山茶场。

东接荆襄、西连川渝的金房道，走过数不清的官商仕贾、侠夫壮汉、走卒贩夫，也曾留下一些历史文化名人的足迹——这条古道上见证了茶圣陆羽孜孜以求地寻觅，留下了文豪苏轼悲不自胜的吟唱，还有印光、龙象等高僧大德讲经说法的遗迹。

茶圣陆羽

数次踏上金房道考察茶事

“茶者，南方之嘉木也……其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之……”这是唐代“茶圣”、茶学家陆羽途经金房道，对山南道地区茶产地考察后，在《茶经·一之源（有关茶的源流）》中所作的记录。

陆羽是唐朝复州竟陵（今湖北天门）人。山南道，是贞观元年（公元627年）唐太宗依山川形便划分的大唐十道之一，包括今陕豫两省南部、湖北与重庆大部及川东地区。后以山南道所辖区域阔远，分山南道为山南东、山南西二道。

约自唐代天宝十三载（公元754年），21岁的陆羽开始了长达数十年的茶事考察活动。《陆羽大传》作者、知名茶文化学者丁文研究《茶经》认为，其茶事考察自然是由近及远，从山南东道（所辖州包括荆、襄、复、均、房、峡、归等州）开始。而连接南漳、保康、房县、竹山、竹溪及川东、陕南的金房道，无疑是陆羽为撰写《茶经》考察山南道最便捷、合理的路线。

同时，这条线路上的山区，时至今日都是远近闻名的茶产地。《茶经》中提到的“两人合抱者”茶树，至今在十堰南部三县屡见不鲜。竹山县农业农村局高级农艺师、茶叶科技工作者熊飞介绍，他与好友在该县文峰、溢水、得胜等乡镇考察，时常发现树龄百年以上的茶树；在竹溪汇湾乡梅子垭山顶，栽有距今800年以上的古贡茶树。

“寄家丹水边……茅屋有茶烟”。史籍记载，唐宋时期，均州房州中低山区普遍烧畲（烧荒种地），种植茶、桑、麻等经济作物，由此在均房州出现茶、麻、桑共生共长的景象，至宋蔚而为“桑麻蔽山”。可见金房道沿线的房县、竹山、竹溪均为古老茶区，不仅有野生茶，而且人工栽培已成习俗，自然在陆羽考察之列。

安康地方文化学者吴全云撰文表示，陆羽写作《茶经》前的近20年中，至少4次踏上金房道考察沿线茶产地。民间轶闻相传：陆羽沿金房古道考稽茶事，曾在与竹溪接壤的平利县长安镇短暂休息，在《茶经·八之出（有关茶的产地）》留下“山南以峡州上，襄州、荆州次，衡州下，金州、梁州又下”的评价。

文豪苏轼

感叹金房道“崎岖难具陈”

作为一条曾经有着重要军事、商贸价值的古道，金房道上自然不乏“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”的肃杀，“舟船往来，商贾所凑也”的繁忙，更有“夕阳西下，断肠人在天涯”的哀叹。

“台上有客吟秋风，悲声萧散飘入空……白马为塞凤为关，山川无人空自闲。我悲亦何苦，江水冬更深，鳊鱼冷难捕。悠悠江上听歌人，不知我意徒悲辛。”这首《襄阳古乐府·上堵吟》是宋代文学家苏轼作于嘉祐五年(公元1060年)元月的一首词。

《水经注》记载，三国时期将领孟达在任新城郡(房陵、上庸、西城合并而成)太守时，曾作《上堵吟》，音韵哀婉凄切，听了使人悲怆。而苏轼所作的《襄阳古乐府·上堵吟》先写孟达作《上堵吟》的历史内容和背景，后写眼前的景物，感叹历史终成陈迹，让后人借历史反思现实。

三国交战期间，东接荆襄、西连川渝的金房道是战略交通，曹魏、蜀汉政权曾经通过这条路线的上庸、房陵进行过激烈的争夺。几百年后，苏轼从今荆门与襄阳宜城相交地带出发赴汴京（开封），渡过汉水，到达襄阳期间作下《襄阳古乐府·上堵吟》。

“搅辔金房道，崎岖难具陈。浮岚常作雨，冷气不知春。少见宽平路，多逢臃肿民。欲知何处远，巫峡是西邻。”这首《题女唱驿》，是苏轼明确提到金房道的古诗。它着重描写了道路的崎岖难行、沿途天气的变化无常，以及由于天灾人祸中，沿途都是因饥饿身体浮肿的难民。

从通篇透露出的灰暗色调、悲凉心境来看，这首诗或许是苏轼刚刚因“乌台诗案”，被“从轻发落”贬为黄州团练副使期间所作。在此之前，他被政敌诬陷“愚弄朝廷，妄自尊大”“衔怨怀怒”“指斥乘舆”“包藏祸心”，而锒铛入狱一百零三日，险遭杀身之祸。

尽管没有证据表明苏轼亲自踏上过金房道，但从《襄阳古乐府·上堵吟》《题女唱驿》中的战事、地理描写来看，他对这条在古代地方战争中扮演重要角色的古道十分熟悉。

在莲花寺遗址上建立的莲花亭。

高僧印光

一代宗师在此修成正果

同治版《竹溪县志·艺文》之《莲花寺记》载：“邑西有莲花寺，为唐麟德二年（公元665年）龙象和尚所建。”这座莲花寺位于今竹溪县蒋家堰镇。

唐麟德二年，一位法号龙象的高僧，芒鞋布履执锡杖，自关中出发，东行南下，一路风尘仆仆，翻越关垭，南行至小河口，来到位于金房古道上的莲花寺。他见此地山环水绕，山清水秀，人闲野绿，顿生弘扬佛法之宏愿，毅然停驻，以筚路蓝缕之功创建了莲花寺。

史载，盛唐时期的莲花寺，有僧众百余人、房屋300多间，建筑面积达3000多平方米，是华中地区仅次于武汉市归元寺的著名佛教禅院。“祗树园林，慧日照临慈荫远；莲花寺中，清风吹拂妙香多。”“花雨缤纷，绕画屏而点缀；慈云缥缈，傍诰轴以来临。”这是留传至今的莲花寺的著名楹联，表达了佛教文化之要义，写出了莲花寺优美的自然环境，从中可见当年莲花寺的庄严与繁盛。

至近代，莲花寺又走出一位著名高僧——印光大师（1861年—1940年）。印光大师早年多病，20岁时去往终南山五台莲花洞出家，后辗转来到莲花寺，一边打杂，一边习经念佛。

清光绪七年（公元1882年），印光在莲花寺帮忙晾晒宋体经书时，读到一本《龙舒净土文》的残本，觉得豁然开朗，于是发愿修习净土法门，终成正果。

12年后（公元1894年），修得净土宗正果的印光大师离开莲花寺，至浙江普陀山，居法雨寺，往来于江浙、上海一带，讲经说法，宣扬净土宗。后人称其为近代净土宗之泰斗、我国近代佛学史上的一代巨擘。

大唐盛世，佛教迎来在中国发展的“黄金时代”，莲花寺发祥了鄂西北的佛教，成为佛教自西北向南方传播的中转站。自唐以来，经宋元，至明清，这里香客络绎不绝，香火袅袅不灭。每逢清明，郧阳府、安康府的民众都会在这里举行盛大的朝圣礼佛活动，无论达官显要，还是布衣百姓，云集斯地，莲花寺呈现出一派繁荣鼎盛的景象。（十堰晚报文、图/记者 韩玉砚）

编辑：董满