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承明意象今顿出永与銮坡为故事。清代刘熙载《艺概》：“书与画异形而同品，画之意象变化，不可胜穷，约之，不出神、能、逸、妙，品而已。“画法以布置意象为然亦足是大概耳。及其运笔后，云泉树石，屋舍人物逐一因其自然而为之，所谓笔到意生，如渔父入桃源渐逢妙境，初意不至是也，乃为画家昧耳。清代方董《山静居画论》云：“笔墨之妙画者意中之妙也，故古人作画意在笔先。杜陵谓十日一石，日一水者非用笔十日日而成一石一水也，在画时意象经营先具胸中丘壑，落笔自然神速。
“ 这个准备造作的形象，当然是现实形象的摹写，不是凭空杜造的形象。但也不就是选定的某现实形象之如所见摹写，而是经过作者意匠经营，经过加工而后构成。“初构成的’意象’常是不确定、不清晰的，必须经过多时多次改作才逐渐成为明确的、充分反映瞬间的客观对象的形象。郑板桥所言“胸中之竹”就是指头脑中构思的关于竹子的意象。
意象指主观情意与客观物象的有机统一体，即在画家意识中构成的类同现实而又有新内容的新形象。“意象”起初是指画家意想中之象，即创作构思时浮现在脑际中的形象后来发展成为画家已经创作出来的艺术形象。神思》首先提出这个概念：“独照之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首术，谋篇之大端。承明意象今顿出永与銮坡为故事。清代刘熙载《艺概》：“书与画异形而同品，画之意象变化，不可胜穷，约之，不出神、能、逸、妙，品而已。
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