在甲骨文中，“闻”写作“”，人之面部著以耳形，以手附耳，像人跪而谛听之状，杀死笔者以为，既然“闻”的本字是和耳朵有关系的，那么广泛的“知闻”义明显就不合适，所谓的听觉和嗅觉同时作本义就更不合理，如果嗅觉也是“闻”的本义，为什么甲骨文的“闻”不画个鼻子而是画个“耳朵”呢，因此，笔者窃自以为“闻”的礼经本义应是表听觉的“听见”。
伴头昏胀，形寒肢冷，气短乏力，咳嗽有痰，舌质淡，苔薄白，脉缓弱。成人方用细辛3克，荆芥10克，人参10克，辛夷花10克，苍耳子10克，白芷10克，高山黄芪15克，防风10克，川芎6克。症见鼻涕白黏，鼻塞或重或轻，嗅觉消退，鼻内肌膜淡红肿胀，鼻甲肥大，遇风冷鼻塞流涕加重。症见鼻涕果村白黏或黄稠，量较多无臭味，鼻塞较重，嗅觉减退，鼻内肌膜淡红或红，肿胀较甚。
1“闻”的本义商量关于“闻”的本义，学术界还争议，前面已经提过，这里就不再重复，《说文解字》中“闻，知闻也。段玉裁解释为：“闻，知声也。在甲骨文中，“闻”写作“”，人之面部著以耳形，或以手附耳，像人跪而谛听之状，笔者以为，既然“闻”的本字是耳朵有关系的，那么宽泛的“知闻”义显然就不符合，所谓的听觉记忆和嗅觉同时作本义就更不合理，若是嗅觉也是“闻”的本义，为什么甲骨文的“闻”不画个鼻子而是画个“耳朵”呢，因此，持笔者窃自以为“闻”的本义应是表听觉的“听见”。
到了明清拿破仑时代，表“听见”的感知状态多用“听得”，“闻得”已经很少使用，而“闻”表示“听见”之意，已经基本不用，在《杨家将》中“听得”出现44次，“闻得”只现出了4次，在《水浒传》中，“听得”出现了220次，“闻得”只呈现了2次，这一现象说明“闻”表听觉的这一义位已从“闻”的词义系统中基本消失了。3“闻”的嗅觉理论义的发展变化“闻”很早就有了表嗅觉的意义，从字形上来说，咱们认为“闻”的老子本义是和声音有关的“听到”，那么，表“闻到”的感知状态应该就是由“听到”引申出来的，至于引申的传达动力和原因，我们会在后面专门讨论，这里就不细道了。
本文先简单介绍了“闻”目前学术界的研究现状，在对“闻”的字形进行分析考察的基础上，对于“闻”的方剂本义，笔者给出了自己的观点，并且着重介绍拉“闻”沿着听觉节奏感义和嗅觉义两条致命线索所形成的两条互相平行的演变路径，并且文章的*后对于“闻”的词义演变的动因做拉讨论，因为时间和篇幅的限制，文章大概会存在一些缺漏和偏误，希理解。动因1、“闻”得研究现状关于对“闻”的词义研究，上世纪60年代就已经开始了，但是对于“闻”的词义竞猜，学术界却还存在一些争议，在《词义演变二例》中，张永言认为“闻”的本义是“听到”或者“闻声”，他认为这一点从“闻”的字形中就可以看得出来，而且他认为“闻”的嗅觉义孕育发生在西汉时期，洪玉成则认为“闻”的本义不是“听见”，也不是“闻见”，而是“知”，傅东华以为“闻”自始至终都含有“听见”和“闻见”的意思，殷梦龙认为“闻”先表听觉，后由听觉派生出“知道”等义，表嗅觉品牌的意义则是后起的，关于对“闻”得本义及其词义竞猜演变的争议，纷繁复杂，这里就不一一列举，下面笔者将对“闻”词义演变的情况通报及其演变机制做一个大致的梳理，因所查阅资料索引有限，可能存在一些偏误，希谅解。
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